《杨 叛 儿》赏析

杨  叛  儿

君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。

何许最关人？乌啼白门柳。

乌啼隐杨花，君醉留妾家。

博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。

【赏析】

《杨叛儿》本是乐府古题。据《旧唐书·乐志》，《杨叛儿》原是民间童谣。传说南朝齐隆昌(隆昌是年号)时，一位姓杨的巫婆带着儿子常出入宫廷，儿子长大后，为何皇后所宠爱，于是有童谣日：“杨婆儿，共戏来所欢!”“杨婆儿”后讹戌“杨叛儿”。可见这首乐府古题和男女私情有关。宋郭茂倩《乐府诗集》收“杨叛儿”古辞八首，是南朝齐、粱时期建康(唐金陵，今南京)一带的民歌，内容皆不脱男女欢爱。其中有一首，原辞是：“暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沉水香，侬作博山炉。”李白这首《杨叛儿》新辞，显然从此衍化而来，所以，我们先将这四句古辞略作解释。

古辞是写一女子和情人约会，用的是女子的口气。“自门”即建康城西门，在这里代建康城。“杨柳可藏乌”是一句隐语，原意是说杨柳浓密，乌藏在里面，谁也看不出来；这里是幽会的隐语。末两句是比喻，女子以沉水香比男子，以博山炉喻己。“欢”就是所欢，所爱的人，指女子的情人；“侬”是吴地方言，女子自称。“沉水香”是一种用沉香(植物)制作的香，据说其质地至坚，能沉于水。“博山炉”是汉代博山出产的一种名贵的香炉。这位女子以香、炉分别比喻情人和自己，是说他们的爱情如胶似漆，正如香和香炉的不可须臾分离一样。古辞的手法是很巧妙的：隐语用得妙，比喻用得巧。这种用隐语、比喻(有时再加上谐音)表述爱情的方式，几乎是南朝民歌共有的特色。

现在来看李白的《杨叛儿》新辞。全诗也是女子的口吻，从中间换韵处，自然形成两段。

首段前两句，渲染了一个女子与其情人欢歌笑语毫无拘束毫无顾忌的场面：男子在唱着情歌——“杨叛儿”古辞，女子手擎美酒，劝情人痛饮。“杨叛儿”古辞是女子口吻，现在山男子在唱；开怀病饮是男子的举动，现在却由女子在执杯把盏。作者有意的这一颠倒，形象地说明了男女双方业已破浓郁的爱情氛围所陶醉了，青春的、爱的火焰在他们心胸里燃烧着，一切世俗的顾虑和忧惧都在爱的火焰中化为灰烬。“何许最关人?乌啼白门柳。”这是女子的自问自答：此刻，什么事情最牵动我的心?是我和情人的欢会。“乌啼白门柳”是对《杨叛儿》古辞前两句含义的概括，而这歌辞此刻正从情人口里唱出来了。

下段首句与上段末句互文。古代杨柳联绵不分，以杨易柳，稍稍作了变化。另外，衔接处字面上重沓，还暗示了男女双方酣酒欢歌时间上的持续。男子已经沉醉；醉了怕什么?“君醉留妾家!”这是女子大胆的表白。如果是经了“父母之命，媒妁之言”的正当夫妻，则无所谓“留”，“留”字明白地说明欢会的男女双方纯系私恋。诗里女子追求爱情自由的言行，早已不是“发乎情，止乎礼义”的封建诗教所能制约的了。末二句是全诗的高潮，这女子对爱情作了更热烈、更大胆的表白：她和情人，如博山炉中的沉香，香化为烟，两情交融如双烟一气，上凌云霞。

李白以乐府旧题创作的诗歌很多，占他全部作品的六分之一。其中一部分乐府诗，是李白学习、模仿民间歌谣写成的，如《荆州歌》、《长干行》和这首《杨叛儿》。李白一生足迹不定，云游四海，每到一处，几乎都有学习当地民歌创作的诗歌。他是古典诗人中不间断地向民间文学汲取丰富营养的突出的代表。当然，李白模仿民歌，不是机械地照搬，总是有改造、有创新，有民歌的痕迹而又带出李白自己思想和艺术上的特点。这首《杨叛儿》新辞和乐府旧辞的关系最能说明这一点。

王琦注《李太白全集》引明代杨升庵对这首诗的评论说：“古杨叛曲仅二十字，太白衍之为四十四字，而乐府之妙思益显，  隐语益彰。”这段话说得不错。古辞的妙思，在沉水香、博山炉之比喻的出人意表，从未经人道过(古今中外情歌中，以香、炉喻男女私情欢会者，此诗是仅见)；古辞的隐语，在“杨柳可藏乌”一句。古辞的隐语，李白用一句“君醉留妾家”道破；古辞的妙思，李白用“双烟一气凌紫霞”一句作了创造性的发展。李白的新辞何以与古辞有这些区别？这些区别说明了什么?杨升庵却没有说出。

南朝乐府中民间情歌以妙思隐语曲折地表述爱情的方式，是江南女子在爱情追求上热烈大胆与娇羞绵密的心理矛盾的反映。李白准确地理解了民歌的妙处，却不能满足于它的隐。他在新辞的创作中，浓浓地涂上了自己的思想个性和浪漫主义艺术风格的色彩。李白出蜀远游时二十五岁，初至金陵、写《杨叛儿》新辞也当在同时。那时的李白，正是“春衫年少”，  青春的活力在他胸中鼓荡着。政治上勃勃的进取心不消说，对生活，对爱情，也充满着热烈的憧憬和追求。他将古辞写男女私情的隐语一语道破，创造性地改造、发展了古辞香、炉的比喻，就是青年李白的思想个性和他一贯的浪漫主义创作手法的体现。以“双烟一气凌紫霞”一句为例。“双烟”喻男女，“一气”喻男女两情合一；男女两情，纠葛缠绕，直冲云霄，这是多么飞动、多么有生气的神来之笔！相形之下，古辞的妙譬亦为之减色了！